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愚石

并非大智若愚,只是有点执著;并非通天宝玉,只是不善变通。

 
 
 

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本人是上海市控江中学68届初中生,69年4月到黑龙江钢字304信箱(三师二十一团一营六连)。74年去哈尔滨读书、工作,95年返回上海。

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【原创】长沙之旅(1)——游南岳大庙  

2011-07-14 22:24:18|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 7月9日至10日,公司组织到湖南长沙旅游,9日上午来到南岳大庙。

 南岳大庙,国家重点文物保护单位,与山东泰安岱庙、河南登封中岳庙齐名,是中华五岳中规模最大的庙宇,也是我国南方保存最为完整的古建筑群之一,被誉为“江南第一庙”、“南国故宫”。庙宇位于衡山南麓,衡阳市南岳古镇北端,从长沙市区乘旅游大巴往南,约两个半小时行程。

 南岳大庙面积98500平方米,坐北朝南,建筑布局仿照北京故宫风格,气势磅礴,颇有帝王威严。庙门前有座石拱桥,名“寿涧桥”,桥下溪流,名“寿涧”。因溪流源自南岳衡山,南岳又名寿岳,所以,溪由山得名,桥以水得名。桥北为庙宇入口棂星门,隔桥可见庙区古木参天,松柏叠翠,红墙相围,角楼高耸,钟鼓相和,梵香飘逸,山泉叮咚,景色分外秀美。庙内分为九进四重院落,沿中轴线依次为:棂星门、奎星阁、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫、北门。

 棂星门是花岗岩砌成的牌坊,为庙宇正门,左右石狮拱卫,“棂星”蕴含人才济济之意,至今国内以此冠名的门仅有两处,另一处是孔庙;奎星阁为古戏台,重檐歇山顶建筑,面积约百余平方,钟楼鼓楼前置东西两侧;正川门又称正南门,是座城楼式建筑,并排三座圆形拱门,透过中门可见御碑亭;御碑亭,内有赑屃驮碑,原刻有康熙《重修南岳庙碑记》手迹,碑文首句为“南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳。”此为“寿岳”来历,石碑现已毁损;嘉应门,单檐歇山建筑,宽敞的七开间,原为古代地方官员迎接京城官员的地方;御书楼,现保存有大量宋、明两代建筑构件;寝宫,相传是南岳圣帝父母的寝宫;北门为庙宇北端出口,东有注生宫,西有辖神祠。

 中轴线上的正殿是庙宇的主体建筑,又称圣帝殿,建筑仿照北京故宫太和殿。殿高22米,坐落在长35.3米,宽53.68米,高10米的台基上,是南岳古镇最高的建筑。远远望去,红墙黄瓦,重檐歇山,松柏苍翠簇拥,阳光下凸显金碧辉煌。台基有石阶十六级,巨幅的汉白玉游龙石雕镶嵌中间,将石阶分为左右两路。沿台基四围是雕琢花鸟走兽图案的汉白玉栏杆栏板,一派皇家风范。正殿内外共有七十二根石柱,象征南岳七十二峰,多为民间达官望族所捐赠,柱体上留有捐赠者名号。殿中供奉“南岳圣帝”,大门两侧矗立身着金甲的神像,高约7米,手持长柄板斧,神情威严,有和尚道士在此忙碌。

 南岳大庙的独特之处是儒、释、道三教并存。庙宇的中轴线体现的是儒家文化,以中轴线为界东边有八个道观、西边有八个佛寺,三者之间以红墙相隔,墙上有门互通,道观与佛寺的建筑与中轴线上的建筑相比,规模较小,但结构更加精致、细巧、秀美,展示了不同的风格。儒、释、道三教虽然信仰迥异,也能成为挚友,此类佳话俯拾皆是,大文豪苏轼与佛印当为一例,但儒、释、道三教共存一庙,千年和谐相处、共同发展。赢得香客终年络绎不绝,庙业兴旺,云蒸霞蔚,这在国内以至世界宗教界、宗教史上也是非常罕见的,也许是中国文化“以和为贵”的一个体现。

 中国古代文明是建立在以农业经济为主的基础上的,祭祀天地,祈求风调雨顺,国富民安,是历朝历代帝王一项重要的活动,据南岳大庙碑刻记载:秦汉时此地已设有南岳庙,后汉武帝将安徽潜山作为南岳祭祀。到隋文帝时,又把祭祀南岳移回到衡山。唐初公元725年,在此始建“司天霍王庙”,开元13年改为“南岳真君祠”。宋时,封南岳神为“司天昭圣帝”。此后,庙宇即按帝王宫殿模式不断扩建。自唐以来,庙宇曾历经六次大火,并十七次重修,清光绪八年重建后,奠定现有规模,此为庙宇的历史演变。

 屈指算来,即便从隋文帝起,庙宇至少也有1400余年历史,物换星移,秋去春来,倏忽间沧桑巨变,多少往事,沉浮兴衰,早已化为浮云流水逝去,惟有南岳大庙胜景至今犹存,令人不胜感慨。

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 棂星门

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    镇岳石——王朝闻题

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秀冠五岳——王震 题

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 圣帝殿

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石柱——香客所捐

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 金甲神像

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 装饰在横梁上的凤凰

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 横梁上栩栩如生人物雕像 

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  寝宫——圣公圣母殿

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  角楼

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  角楼

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  罗汉雕塑

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  十八罗汉

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  道观内景

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  道观内景

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 中间间隔的红墙

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  佛寺

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  道观

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   道观

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  道观外墙上的彩色浮雕

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 道观

 

 

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